Post by Abou Hajar on May 30, 2016 0:41:25 GMT 1
vraag:
Assalamou 3alaykoum
Als een man de Talaq/scheiding uitspreekt terwijl zijn echtgenote menstruerende is, telt dat dan?
Antwoord:
Wa 3alaykoum assalaam
Weet beste broeder dat de Wetgever Verheven is Hij heeft vastgesteld dat de Talaaq dient uitgesproken te worden in twee gevallen:
1- terwijl de echtgenote in haar reine periode oftewel Tohr zit. Een reine periode na een ongesteldheid of kraambloed, zonder dat er seksuele gemeenschap plaats vond.
2- of zij is zwanger.
Allaah zegt in de Koran:
{O profeet! Wanneer jullie je van vrouwen scheiden, doet dat dan met inachtneming van hun tijd}
hun tijd: in hun reine periode zonder gemeenschap of in hun zwangerschap.
Dit is de legitieme scheiding.
Daarom zijn ook alle geleerden het er over eens, dat een scheiding binnen de menstruatie periode van de vrouw een niet legitieme scheiding is. Het is een Bid3a scheiding. Ook wanneer de scheiding word uitgesproken in een reinheid waar gemeenschap werd gepleegd.
Maar na deze overeenstemming over de aard van deze scheiding zijn de meningen verdeeld over het feit of deze scheiding telt of niet.
De overgrote meerderheid van de geleerden is van mening dat deze (Bid3a)Talaaq toch telt ondanks zijn aard.
Dit is de mening van onder anderen de vier groot geleerden van de vier Madahib/wetscholen.
De andere mening is dat deze Talaaq niet telt omdat het een Bid3a Talaaq is, een niet legitieme dus Haraam scheiding.
Dit is de mening van Ibn Hazm, Ibn Taymiya, Ibno lqayyim en nog andere geleerden.
Deze beide meningen baseren zich allebei op de Hadith van Ibn Omar die een dergelijke voorval heeft meegemaakt in de tijd van de Profeet vzh, waarop de Profeet hem via zijn vader hem beval om zijn echtgenote terug te nemen.
De menings verschil is ontstaan omdat volgens sommige varianten van deze Hadith de Profeet vzh deze scheiding wel heeft laten gelden, maar volgens andere (varianten) is het net andersom.
ook de overleveringen over Ibn Omar lijken hierovr tegenstrijdig.
Bij een nader onderzoek blijkt de mening van de meerderheid toch het sterkst, omdat de bewijzen die zij handhaven sterker en helderder zijn.
Dus beste broeder een Talaaq die uitgesproken word terwijl de vrouw menstruerende is telt toch mee, ondanks dat het een Haraam/Bid3a scheiding is. Dit laatste houd in dat de man een zonde heeft begaan, maar neemt niet weg dat zijn daad gevolgen heeft.
Tenslotte dient men er rekening mee te houden dat bij een dergelijke scheiding, de menstruatie periode waarin de scheiding wordt uitgesproken niet mee telt bij de wachttijd/3iddah van de vrouw. Deze wachttijd begint pas met het begin van de volgende ongestedheid.
Zo, en Allaah weet beter
Assalamou 3alaykoum
Als een man de Talaq/scheiding uitspreekt terwijl zijn echtgenote menstruerende is, telt dat dan?
Antwoord:
Wa 3alaykoum assalaam
Weet beste broeder dat de Wetgever Verheven is Hij heeft vastgesteld dat de Talaaq dient uitgesproken te worden in twee gevallen:
1- terwijl de echtgenote in haar reine periode oftewel Tohr zit. Een reine periode na een ongesteldheid of kraambloed, zonder dat er seksuele gemeenschap plaats vond.
2- of zij is zwanger.
Allaah zegt in de Koran:
{O profeet! Wanneer jullie je van vrouwen scheiden, doet dat dan met inachtneming van hun tijd}
hun tijd: in hun reine periode zonder gemeenschap of in hun zwangerschap.
Dit is de legitieme scheiding.
Daarom zijn ook alle geleerden het er over eens, dat een scheiding binnen de menstruatie periode van de vrouw een niet legitieme scheiding is. Het is een Bid3a scheiding. Ook wanneer de scheiding word uitgesproken in een reinheid waar gemeenschap werd gepleegd.
Maar na deze overeenstemming over de aard van deze scheiding zijn de meningen verdeeld over het feit of deze scheiding telt of niet.
De overgrote meerderheid van de geleerden is van mening dat deze (Bid3a)Talaaq toch telt ondanks zijn aard.
Dit is de mening van onder anderen de vier groot geleerden van de vier Madahib/wetscholen.
De andere mening is dat deze Talaaq niet telt omdat het een Bid3a Talaaq is, een niet legitieme dus Haraam scheiding.
Dit is de mening van Ibn Hazm, Ibn Taymiya, Ibno lqayyim en nog andere geleerden.
Deze beide meningen baseren zich allebei op de Hadith van Ibn Omar die een dergelijke voorval heeft meegemaakt in de tijd van de Profeet vzh, waarop de Profeet hem via zijn vader hem beval om zijn echtgenote terug te nemen.
De menings verschil is ontstaan omdat volgens sommige varianten van deze Hadith de Profeet vzh deze scheiding wel heeft laten gelden, maar volgens andere (varianten) is het net andersom.
ook de overleveringen over Ibn Omar lijken hierovr tegenstrijdig.
Bij een nader onderzoek blijkt de mening van de meerderheid toch het sterkst, omdat de bewijzen die zij handhaven sterker en helderder zijn.
Dus beste broeder een Talaaq die uitgesproken word terwijl de vrouw menstruerende is telt toch mee, ondanks dat het een Haraam/Bid3a scheiding is. Dit laatste houd in dat de man een zonde heeft begaan, maar neemt niet weg dat zijn daad gevolgen heeft.
Tenslotte dient men er rekening mee te houden dat bij een dergelijke scheiding, de menstruatie periode waarin de scheiding wordt uitgesproken niet mee telt bij de wachttijd/3iddah van de vrouw. Deze wachttijd begint pas met het begin van de volgende ongestedheid.
Zo, en Allaah weet beter