Post by Abou Hajar on Jun 1, 2016 19:27:34 GMT 1
Vraag:
Salamou 3alaykoum
Als je grijs haar hebt mag je die dan verven?
Antwoord:
Na3am akhi dat is toegestaan, het is zelfs aanbevolen (Sounnah) voor man en vrouw.
Imaam Mouslim heeft namelijk overgeleverd dat Jabir Ibn Abdillah vertelde dat Abou Qou7afa, de vader van Abi Bakr werd voorgeleid aan de Profeet vzh terwijl zijn haar en baart er zo wit uit zagen als een ‘Thoughama’ (een witte plant); waarop de Profeet zei: “verandert dit met iets anders, maar vermeid zwart”.
Ook zei de profeet vzh:
((Waarlijk, de joden en christenen verven hun haren niet, doe anders dan hun)) overgeleverd door Al Boukhari.
Het is dus aanbevolen om de grijze haren te verven in een ander kleur.
De voorkeur gaat in de Sounnah naar bruin en roosachtig, doormiddel van ‘Henna’, ‘Ketam’ of ‘Saffraan’.
Maar andere kleuren en producten zijn uiteraard ook toegestaan, zolang zwart maar wordt vermeden.
Want zoals men al in de vorige Hadith zag, heeft de Profeet vzh gezegd:
((vermeid zwart)).
In een andere Hadith zei Hij vzh:
((Er zal een groep mensen zijn tegen het einde van de wereld, die hun haren in het zwart verven; zij zullen de geur van het Paradijs niet ondervinden)) overgeleverd door Abou Daoud en als authentiek verklaart door onder anderen Sheikh Al Albani.
Deze twee Ahadith geven duidelijk aan dat het Haraam is om de haren in het zwart te verven.
Toch zijn er veel geleerden die er van uitgaan dat het niet Haraam maar afgeraden (Makrouh) is; nog anderen zijn zelfs van mening dat er niets aan is, en dat het dus gewoon toegestaan is.
Hun bewijs hiervoor, voor de eerste groep is:
Dat zij ervan uitgaan dat het bevel in de uitspraak van de Profeet vzh om het zwart te vermeiden geen bevel van verbod/Haraam is, maar afkeer/Makrouh.
Hun redenering hiervoor is dat ook het bevel – in de zelfde uitspraak- om het grijs te veranderen geen bevel van verplichting is, maar aanbeveling.
De tweede groep gaat er zelfs vanuit dat de gedeelte ((vermeid zwart)) niet van de Profeet komt, maar eerder van een van de overleveraars van de Hadith.
Bovendien gaan de twee groepen ervan uit dat de groep mensen die voorkomen in de tweede Hadith niet perse door het 'zwartverven' de geur van het Paradijs niet zullen ondervinden, maar blijkbaar door andere zonden die niet in de Hadith werden genoemd, en dat 'zwartverven' enkel een eigenschap is, zoals ook de Profeet de Khawarij heeft beschreven als kaalhoofden.
Zo is er overgeleverd dat er bepaalde Metgezellen van de Profeet vzh waren die toch zwart verfden, zo ook onder de generaties na hun.
Maar bij nader onderzoek blijkt dat het bij veel van die Metgezellen niet vaststaat dat zij het deden, de overleveringen zijn niet authentiek.
Integendeel staat wel vast dat zij ‘Henna’ en ‘Ketam’ gebruikten.
Dat is onder anderen het geval met Omar, 3outmaan, Ali, Almoughirah Ibn Chou3bah en Jarir Ibn Abdillaah Albajali.
Bovendien zijn de vorige redeneringen onjuist. Want het staat degelijk vast dat de Profeet de zegger is van ((vermeid zwart)).
En ook het vergelijken van de eigenschap (zwart verven) in de tweede Hadith met die van Khawarij klopt niet.
Want bij de beschrijving van Khawarij worden inderdaad hun ernstige daden aangehaald, en die kale hoofden zijn maar een kenmerk.
Maar bij onze Hadith hier wordt niet meer dan dat ‘zwartverven’ aangehaald, hetgeen sterk aangeeft dat het de aanleiding is van hun zware straf.
Zo blijft de juiste mening dat het Haraam is om de haren en baart zwart te verven.
Het is zelfs een van de ‘Grote zonden’ zoals sommige geleerden het beschrijven gezien de omvang van de straf ((zij zullen de geur van het Paradijs niet ondervinden)).
Toch is de meerderheid van onze geleerden van mening dat het afgeraden is en net niet Haraam.
Dat is de mening bij de Hanbali, Maliki en Hanafi school.
Zo en Allaah weet het beter
Salamou 3alaykoum
Als je grijs haar hebt mag je die dan verven?
Antwoord:
Na3am akhi dat is toegestaan, het is zelfs aanbevolen (Sounnah) voor man en vrouw.
Imaam Mouslim heeft namelijk overgeleverd dat Jabir Ibn Abdillah vertelde dat Abou Qou7afa, de vader van Abi Bakr werd voorgeleid aan de Profeet vzh terwijl zijn haar en baart er zo wit uit zagen als een ‘Thoughama’ (een witte plant); waarop de Profeet zei: “verandert dit met iets anders, maar vermeid zwart”.
Ook zei de profeet vzh:
((Waarlijk, de joden en christenen verven hun haren niet, doe anders dan hun)) overgeleverd door Al Boukhari.
Het is dus aanbevolen om de grijze haren te verven in een ander kleur.
De voorkeur gaat in de Sounnah naar bruin en roosachtig, doormiddel van ‘Henna’, ‘Ketam’ of ‘Saffraan’.
Maar andere kleuren en producten zijn uiteraard ook toegestaan, zolang zwart maar wordt vermeden.
Want zoals men al in de vorige Hadith zag, heeft de Profeet vzh gezegd:
((vermeid zwart)).
In een andere Hadith zei Hij vzh:
((Er zal een groep mensen zijn tegen het einde van de wereld, die hun haren in het zwart verven; zij zullen de geur van het Paradijs niet ondervinden)) overgeleverd door Abou Daoud en als authentiek verklaart door onder anderen Sheikh Al Albani.
Deze twee Ahadith geven duidelijk aan dat het Haraam is om de haren in het zwart te verven.
Toch zijn er veel geleerden die er van uitgaan dat het niet Haraam maar afgeraden (Makrouh) is; nog anderen zijn zelfs van mening dat er niets aan is, en dat het dus gewoon toegestaan is.
Hun bewijs hiervoor, voor de eerste groep is:
Dat zij ervan uitgaan dat het bevel in de uitspraak van de Profeet vzh om het zwart te vermeiden geen bevel van verbod/Haraam is, maar afkeer/Makrouh.
Hun redenering hiervoor is dat ook het bevel – in de zelfde uitspraak- om het grijs te veranderen geen bevel van verplichting is, maar aanbeveling.
De tweede groep gaat er zelfs vanuit dat de gedeelte ((vermeid zwart)) niet van de Profeet komt, maar eerder van een van de overleveraars van de Hadith.
Bovendien gaan de twee groepen ervan uit dat de groep mensen die voorkomen in de tweede Hadith niet perse door het 'zwartverven' de geur van het Paradijs niet zullen ondervinden, maar blijkbaar door andere zonden die niet in de Hadith werden genoemd, en dat 'zwartverven' enkel een eigenschap is, zoals ook de Profeet de Khawarij heeft beschreven als kaalhoofden.
Zo is er overgeleverd dat er bepaalde Metgezellen van de Profeet vzh waren die toch zwart verfden, zo ook onder de generaties na hun.
Maar bij nader onderzoek blijkt dat het bij veel van die Metgezellen niet vaststaat dat zij het deden, de overleveringen zijn niet authentiek.
Integendeel staat wel vast dat zij ‘Henna’ en ‘Ketam’ gebruikten.
Dat is onder anderen het geval met Omar, 3outmaan, Ali, Almoughirah Ibn Chou3bah en Jarir Ibn Abdillaah Albajali.
Bovendien zijn de vorige redeneringen onjuist. Want het staat degelijk vast dat de Profeet de zegger is van ((vermeid zwart)).
En ook het vergelijken van de eigenschap (zwart verven) in de tweede Hadith met die van Khawarij klopt niet.
Want bij de beschrijving van Khawarij worden inderdaad hun ernstige daden aangehaald, en die kale hoofden zijn maar een kenmerk.
Maar bij onze Hadith hier wordt niet meer dan dat ‘zwartverven’ aangehaald, hetgeen sterk aangeeft dat het de aanleiding is van hun zware straf.
Zo blijft de juiste mening dat het Haraam is om de haren en baart zwart te verven.
Het is zelfs een van de ‘Grote zonden’ zoals sommige geleerden het beschrijven gezien de omvang van de straf ((zij zullen de geur van het Paradijs niet ondervinden)).
Toch is de meerderheid van onze geleerden van mening dat het afgeraden is en net niet Haraam.
Dat is de mening bij de Hanbali, Maliki en Hanafi school.
Zo en Allaah weet het beter