Post by Abou Hajar on Aug 22, 2016 19:34:33 GMT 1
Vraag:
Selaamou aleykoum
als iemand naar hadj gaat en hij heeft schulden, hoor je dat hij eigenlijk niet mag gaan voor zijn schulden betaald zijn.
Klopt dit ?
En hoe zit het als je zeker weet dat je ze kan betalen als je terug komt en de schuldeiser geen probleem heeft met wachten en op de hoogte is dat de persoon zijn hadj gaat doen ?
Antwoord:
Wa 3alaykoum Assalaam
Om de Hajj te verrichten moet men ervóór in staat zijn en dat wil vooral zeggen financieel en fysiek in staat zijn.
Nu schulden kunnen inderdaad een belemmering vormen voor de Hajj, MAAR DAT IS NIET ALTIJD ZO.
Zo zijn er vier voorwaarden waar een schuld aan moet voldoen zodat het een belemmering zou vormen voor de Hajj:
1) De schuldenaar heeft niet voldoende middelen om zijn Hajj te betalen bovenop het bedrag van zijn schuld. Als hij echter beide kan combineren dan is het geen probleem, en kan hij in ieder geval Hajj verrichten.
2) Het moet een dringende open schuld zijn, die bv. (deels of volledig) onmiddellijk of binnen een bepaalde nabije termijn betaald moet worden.
3) De schuldeiser geeft geen toestemming voor de Hajj en hij eist eerst zijn schuld op.
4) De Hajj wordt betaald door de schuldenaar zelf.
Als iemand anders zijn Hajj financiert dan kan het zonder probleem. Want het is de schuldenaar zelf die geld verschuldigd is en niet een ander.
Zo zie je beste broeder dat het niet zo is dat elke schuld een belemmering voor de Hajj kan zijn, en dat deze eerst betaald moet worden voor dat iemand zijn Hajj kan verrichten.
Het gaat eigenlijk om schulden die onmiddellijk worden opgeëist of binnen een bepaalde vooraf afgesproken termijn, waaraan de schuldenaar zich niet aan kan houden als hij zijn Hajj eerst zal verrichten.
Ook schulden die in schijven terug betaald moeten worden zijn geen directe belemmering voor de Hajj, tenzij deze laatste de terugbetaling hindert.
Op basis van voorafgaande kun je dus zien dat in geval van jou vraag:
“als je zeker weet dat je ze kan betalen als je terug komt en de schuldeiser geen probleem heeft met wachten en op de hoogte is dat de persoon zijn hadj gaat doen”
de Hajj perfect door kan gaan omwille van twee aparte redenen:
- Ten eerste kan de persoon in kwestie zonder probleem zijn schuld betalen na zijn terugkeer van de Hajj. Hij kan de twee dus combineren.
- Bovendien heeft de schuldeiser geen probleem met wachten op zijn geld terwijl hij weet dat de schuldenaar zijn Hajj gaat verrichten, en dit is eigenlijk toestemming geven.
Goed om te weten, dat zelfs wanneer iemand het nalaat om zijn schuld(en) te betalen en hij gaat zo zijn Hajj verrichten, dan is zijn Hajj toch geldig, maar hij heeft verkeerd gehandeld.
Er is niemand van de geleerden die zegt dat de Hajj van zo iemand ongeldig is. Dat hij (gezondigd heeft en) verkeerd gehandeld is iets anders.
De meerderheid van de geleerden is zelfs van mening dat wanneer iemand zijn Hajj financiert met Haraam geld, dat zijn Hajj nog geldig is ondanks dat hij een (zware) zonde heeft begaan.
Ook wanneer iemand geld gaat lenen om zijn Hajj te verrichten, is deze geldig.
Het is inderdaad niet verplicht om ervoor geld te lenen, het is ook niet beter om te doen volgens de meeste geleerden, want Allaah heeft de Hajj juist degenen die het aankunnen verplicht, anders valt de verplichting, daarom dat de meeste geleerden het zien als afgeraden/Makrouh; maar de Hajj blijft geldig.
Zo en Allaah weet beter.
Selaamou aleykoum
als iemand naar hadj gaat en hij heeft schulden, hoor je dat hij eigenlijk niet mag gaan voor zijn schulden betaald zijn.
Klopt dit ?
En hoe zit het als je zeker weet dat je ze kan betalen als je terug komt en de schuldeiser geen probleem heeft met wachten en op de hoogte is dat de persoon zijn hadj gaat doen ?
Antwoord:
Wa 3alaykoum Assalaam
Om de Hajj te verrichten moet men ervóór in staat zijn en dat wil vooral zeggen financieel en fysiek in staat zijn.
Nu schulden kunnen inderdaad een belemmering vormen voor de Hajj, MAAR DAT IS NIET ALTIJD ZO.
Zo zijn er vier voorwaarden waar een schuld aan moet voldoen zodat het een belemmering zou vormen voor de Hajj:
1) De schuldenaar heeft niet voldoende middelen om zijn Hajj te betalen bovenop het bedrag van zijn schuld. Als hij echter beide kan combineren dan is het geen probleem, en kan hij in ieder geval Hajj verrichten.
2) Het moet een dringende open schuld zijn, die bv. (deels of volledig) onmiddellijk of binnen een bepaalde nabije termijn betaald moet worden.
3) De schuldeiser geeft geen toestemming voor de Hajj en hij eist eerst zijn schuld op.
4) De Hajj wordt betaald door de schuldenaar zelf.
Als iemand anders zijn Hajj financiert dan kan het zonder probleem. Want het is de schuldenaar zelf die geld verschuldigd is en niet een ander.
Zo zie je beste broeder dat het niet zo is dat elke schuld een belemmering voor de Hajj kan zijn, en dat deze eerst betaald moet worden voor dat iemand zijn Hajj kan verrichten.
Het gaat eigenlijk om schulden die onmiddellijk worden opgeëist of binnen een bepaalde vooraf afgesproken termijn, waaraan de schuldenaar zich niet aan kan houden als hij zijn Hajj eerst zal verrichten.
Ook schulden die in schijven terug betaald moeten worden zijn geen directe belemmering voor de Hajj, tenzij deze laatste de terugbetaling hindert.
Op basis van voorafgaande kun je dus zien dat in geval van jou vraag:
“als je zeker weet dat je ze kan betalen als je terug komt en de schuldeiser geen probleem heeft met wachten en op de hoogte is dat de persoon zijn hadj gaat doen”
de Hajj perfect door kan gaan omwille van twee aparte redenen:
- Ten eerste kan de persoon in kwestie zonder probleem zijn schuld betalen na zijn terugkeer van de Hajj. Hij kan de twee dus combineren.
- Bovendien heeft de schuldeiser geen probleem met wachten op zijn geld terwijl hij weet dat de schuldenaar zijn Hajj gaat verrichten, en dit is eigenlijk toestemming geven.
Goed om te weten, dat zelfs wanneer iemand het nalaat om zijn schuld(en) te betalen en hij gaat zo zijn Hajj verrichten, dan is zijn Hajj toch geldig, maar hij heeft verkeerd gehandeld.
Er is niemand van de geleerden die zegt dat de Hajj van zo iemand ongeldig is. Dat hij (gezondigd heeft en) verkeerd gehandeld is iets anders.
De meerderheid van de geleerden is zelfs van mening dat wanneer iemand zijn Hajj financiert met Haraam geld, dat zijn Hajj nog geldig is ondanks dat hij een (zware) zonde heeft begaan.
Ook wanneer iemand geld gaat lenen om zijn Hajj te verrichten, is deze geldig.
Het is inderdaad niet verplicht om ervoor geld te lenen, het is ook niet beter om te doen volgens de meeste geleerden, want Allaah heeft de Hajj juist degenen die het aankunnen verplicht, anders valt de verplichting, daarom dat de meeste geleerden het zien als afgeraden/Makrouh; maar de Hajj blijft geldig.
Zo en Allaah weet beter.