Post by Abou Hajar on Feb 27, 2017 0:03:07 GMT 1
Vraag:
Salaam aleykoum
Verbreekt het aanraken van een vrouw de Woudou ?
Blijkbaar bij ons wel zeggen onze voorouders, dat is Madhab Imam Shafhi3i. Dat klopt maar kan het nergens vinden !
Antwoord:
Wa 3alaykoum assalaam wa Ra7matou llaahi wa Barakatouh.
Het is inderdaad de mening van Imaam Shafi3i dat het aanraken van een vrouw (van huid op huid) de Woudou verbreekt, of het nu met of zonder lust is.
Een ander mening is, dat het aanraken van een vrouw hoe dan ook de Woudou niet verbreekt, dit is de mening van Abou Hanifa.
Nog een derde mening maakt onderscheid tussen het aanraken met of zonder lust.
Zo is de Woudou verbroken (volgens deze mening) wanneer er met lust werd aangeraakt, anders niet. Dit is de mening van Imaam Malik en Ahmed.
De belangrijkste aanleiding tot deze meningsverschil is de interpretatie die ieder aan volgende Aayah geeft:
{O Jullie die geloven! Wanneer jullie je voor de Salaat opstellen, wast dan jullie gezichten en jullie handen tot aan de ellebogen en wrijft over jullie hoofden en [wast] jullie voeten tot de enkels. En als jullie onrein/Jounoub zijn, reinigt jullie dan. En als jullie ziek zijn of op reis of als iemand van het toilet komt of jullie hebben de vrouwen aangeraakt, en jullie vinden geen water, zoekt dan goede kale grond en wrijft jullie gezichten en handen ermee. God wenst jullie niet iets hinderlijks op te leggen, maar Hij wenst jullie slechts rein te maken en Zijn genade aan jullie volledig te bewijzen. Misschien zullen jullie dank betuigen} Al Ma-idah 6.
Het gaat erom wanneer Allaah zegt: {… of jullie hebben de vrouwen aangeraakt} en wat Hij bedoelt met het aanraken van de vrouwen.
Let op, De Koran is in het Arabisch, dit hierboven is enkel een vertaling van de woorden van Allaah. Het gaat dus om de Arabische woorden die voorkomen in de Ayaat.
Het (werk)woord waar het dus omgaat is {LAAMASTOUM}, in het nederlands vertaalt ‘aangeraakt’.
Het woord in het Arabisch betekent letterlijk ‘aanraken’ maar het wordt ook gebruikt voor ‘gemeenschap hebben’.
Zij die het dus letterlijk interpreteren, gaan er dus vanuit dat de simpele aanraking van vrouwen van huid op huid de Woudou verbreekt. Dit is het geval met Imaam Shafi3i, Malik en Ahmed.
En zij die er vanuit gaan dat Allaah hier geslachtsgemeenschap bedoelt, gaan er natuurlijk vanuit dat het simpele aanraken de Woudou dus niet verbreekt.
Dat de Aayah betrekking heeft op geslachtsgemeenschap is vooral bewezen door volgende:
1- Dit is de mening van de vertaler van de Koran bij uitstek Abd Allah Ibn Abbas. Het is algemeen bekend dat de Profeet vzh expliciet Dou3a voor hem heeft gedaan dat Allaah hem de juiste kennis van de Religie en de juiste interpretatie van De Koran mag geven.
Zo staat het vast dat hij bij deze Aayah {of jullie hebben de vrouwen aangeraakt} heeft gezegd dat het op gemeenschap duid.
Ibn Kathir heeft via Ibn Jarir (beide geleerden van de Koran) overgeleverd dat Sa3id Ibn Joubayr heeft verteld dat bepaalde mensen aan het discussiëren waren over de bedoeling van “het aanraken” in de Aayah, een groep niet (oorspronkelijke) Arabieren zeiden dat het niet om gemeenschap gaat, een ander groep Arabieren zeiden weer dat het wel om gemeenschap gaat !
Toen ik Ibn Abbas tegen kwam vertelden ik hem wat er gebeurt was. Hij vroeg mij “tot welke groep behoorde je”? tot de groep ‘niet Arabieren’ antwoorde ik, waarop hij zei “de niet Arabieren hebben verloren”, “het is degelijk gemeenschap, maar Allaah gebruikt de woorden die Hij wilt”.
2- Onze geliefde moeder Aicha moge Allaah tevreden over haar zijn heeft gezegd: ((ik sliep wel eens voor de Profeet - terwijl Hij aan het Bidden is - met mijn benen voor hem in de Qibla. En wanneer Hij vzh Soujoud wou doen prikte Hij mij waarop ik mijn benen intrek, en als Hij weer opstond strekte ik ze weer)). In een ander variant van de overlevering klinkt het: ((… als Hij Soujoud wou doen raakte Hij mij aan met zijn voet)) overgeleverd door Al Boukhari & Annassa-i.
3- Nog veel duidelijker, vertelde ook onze moeder Aicha: ((Ik miste op een nacht de Profeet vzh in zijn bed, toen ik hem zocht viel mijn hand op zijn beide voeten die recht stonden - met de tenen op de grond)) overgeleverd door Mouslim.
4- 3ourwah Ibn Zoubayr neef van Aicha vertelde ((dat Aicha zei: “De Profeet vzh kuste - ooit - een van zijn vrouwen en Hij vertrok gelijk naar het Gebed zonder Woudou te verrichten” ik zei tegen haar: “wie zou het anders zijn geweest dan jij”? waarop zij lachte)) bij Abou Daoud en Ibn Majah.
Over deze laatste Hadith heeft Imaam Shafi3i gezegd: “als deze zou kloppen dan is de mening dat de Woudou niet nodig is voor een kus of aanraking”. Overgeleverd door Ibn Rouchd en Shawkani.
Imaam Schafi3i zei dat, omdat de variant van deze overlevering die hij zelf overleverde inderdaad zwak is.
Maar er zijn degelijk andere authentieke varianten van de overlevering, zoals andere groot geleerden van Hadith hebben kunnen aantonen. (zie bv. Sheikh Ahmed Shakir in zijn comentaar op Al Mou7alla van Ibn 7azm).
Rekening houdend met al het vorige, kan men er alleen maar van uitgaan dat het aanraken of kussen van een vrouw de Woudou niet verbreekt, of het nu met of zonder lust is.
Zo ontstaat er geen tegenstrijdigheid tussen de desbetreffende Aayah en de aangehaalde Ahadith.
Wanneer dit geweten is, is het dan ook de bedoeling dat een Moslim de wijze/Sounnah van de Profeet vzh opvolgt.
Want alleen Hij vzh zijn alle Moslims verplicht te volgen en geen een andere.
Dat is zo omdat alleen Hij vzh de ultieme waarheid spreekt en aanhoudt, zo is Hij gevrijwaard van fouten en zonden.
Terwijl iedereen buiten Hem blootgesteld is aan fouten en zonden.
Onze groot geleerden waren hier alert voor, zo staat het vast dat zij allen hiervoor hebben verwittigd:
Imaam Shafi3i heeft namelijk gezegd: “Als de Hadith authentiek is, slaat dan mijn mening tegen de muur”.
Bij Abou 7anifa klinkt het: “Als de Hadith klopt dan is het mijn mening”.
Ook Imaam Malik zei: “Er is niemand of men neemt van zijn woorden en men laat, behalve de Boodschapper van Allaah vzh”.
Ten slotte heeft Imaam Ahmed het als volgt verwoord: “Doe mij niet na, en doe ook Malik, Shafi3i, Al Awza3i en Tawri niet na, maar neem van daar dat ook zij hebben genomen” hij verwijst natuurlijk naar de Sounnah.
Moge Allaah tevreden over hun zijn, zij wisten dat zij ook maar mensen waren en dat ook zij fouten zullen maken.
Moge Allaah ons de waarheid altijd tonen, Hij weet het beter.
Salaam aleykoum
Verbreekt het aanraken van een vrouw de Woudou ?
Blijkbaar bij ons wel zeggen onze voorouders, dat is Madhab Imam Shafhi3i. Dat klopt maar kan het nergens vinden !
Antwoord:
Wa 3alaykoum assalaam wa Ra7matou llaahi wa Barakatouh.
Het is inderdaad de mening van Imaam Shafi3i dat het aanraken van een vrouw (van huid op huid) de Woudou verbreekt, of het nu met of zonder lust is.
Een ander mening is, dat het aanraken van een vrouw hoe dan ook de Woudou niet verbreekt, dit is de mening van Abou Hanifa.
Nog een derde mening maakt onderscheid tussen het aanraken met of zonder lust.
Zo is de Woudou verbroken (volgens deze mening) wanneer er met lust werd aangeraakt, anders niet. Dit is de mening van Imaam Malik en Ahmed.
De belangrijkste aanleiding tot deze meningsverschil is de interpretatie die ieder aan volgende Aayah geeft:
{O Jullie die geloven! Wanneer jullie je voor de Salaat opstellen, wast dan jullie gezichten en jullie handen tot aan de ellebogen en wrijft over jullie hoofden en [wast] jullie voeten tot de enkels. En als jullie onrein/Jounoub zijn, reinigt jullie dan. En als jullie ziek zijn of op reis of als iemand van het toilet komt of jullie hebben de vrouwen aangeraakt, en jullie vinden geen water, zoekt dan goede kale grond en wrijft jullie gezichten en handen ermee. God wenst jullie niet iets hinderlijks op te leggen, maar Hij wenst jullie slechts rein te maken en Zijn genade aan jullie volledig te bewijzen. Misschien zullen jullie dank betuigen} Al Ma-idah 6.
Het gaat erom wanneer Allaah zegt: {… of jullie hebben de vrouwen aangeraakt} en wat Hij bedoelt met het aanraken van de vrouwen.
Let op, De Koran is in het Arabisch, dit hierboven is enkel een vertaling van de woorden van Allaah. Het gaat dus om de Arabische woorden die voorkomen in de Ayaat.
Het (werk)woord waar het dus omgaat is {LAAMASTOUM}, in het nederlands vertaalt ‘aangeraakt’.
Het woord in het Arabisch betekent letterlijk ‘aanraken’ maar het wordt ook gebruikt voor ‘gemeenschap hebben’.
Zij die het dus letterlijk interpreteren, gaan er dus vanuit dat de simpele aanraking van vrouwen van huid op huid de Woudou verbreekt. Dit is het geval met Imaam Shafi3i, Malik en Ahmed.
En zij die er vanuit gaan dat Allaah hier geslachtsgemeenschap bedoelt, gaan er natuurlijk vanuit dat het simpele aanraken de Woudou dus niet verbreekt.
Dat de Aayah betrekking heeft op geslachtsgemeenschap is vooral bewezen door volgende:
1- Dit is de mening van de vertaler van de Koran bij uitstek Abd Allah Ibn Abbas. Het is algemeen bekend dat de Profeet vzh expliciet Dou3a voor hem heeft gedaan dat Allaah hem de juiste kennis van de Religie en de juiste interpretatie van De Koran mag geven.
Zo staat het vast dat hij bij deze Aayah {of jullie hebben de vrouwen aangeraakt} heeft gezegd dat het op gemeenschap duid.
Ibn Kathir heeft via Ibn Jarir (beide geleerden van de Koran) overgeleverd dat Sa3id Ibn Joubayr heeft verteld dat bepaalde mensen aan het discussiëren waren over de bedoeling van “het aanraken” in de Aayah, een groep niet (oorspronkelijke) Arabieren zeiden dat het niet om gemeenschap gaat, een ander groep Arabieren zeiden weer dat het wel om gemeenschap gaat !
Toen ik Ibn Abbas tegen kwam vertelden ik hem wat er gebeurt was. Hij vroeg mij “tot welke groep behoorde je”? tot de groep ‘niet Arabieren’ antwoorde ik, waarop hij zei “de niet Arabieren hebben verloren”, “het is degelijk gemeenschap, maar Allaah gebruikt de woorden die Hij wilt”.
2- Onze geliefde moeder Aicha moge Allaah tevreden over haar zijn heeft gezegd: ((ik sliep wel eens voor de Profeet - terwijl Hij aan het Bidden is - met mijn benen voor hem in de Qibla. En wanneer Hij vzh Soujoud wou doen prikte Hij mij waarop ik mijn benen intrek, en als Hij weer opstond strekte ik ze weer)). In een ander variant van de overlevering klinkt het: ((… als Hij Soujoud wou doen raakte Hij mij aan met zijn voet)) overgeleverd door Al Boukhari & Annassa-i.
3- Nog veel duidelijker, vertelde ook onze moeder Aicha: ((Ik miste op een nacht de Profeet vzh in zijn bed, toen ik hem zocht viel mijn hand op zijn beide voeten die recht stonden - met de tenen op de grond)) overgeleverd door Mouslim.
4- 3ourwah Ibn Zoubayr neef van Aicha vertelde ((dat Aicha zei: “De Profeet vzh kuste - ooit - een van zijn vrouwen en Hij vertrok gelijk naar het Gebed zonder Woudou te verrichten” ik zei tegen haar: “wie zou het anders zijn geweest dan jij”? waarop zij lachte)) bij Abou Daoud en Ibn Majah.
Over deze laatste Hadith heeft Imaam Shafi3i gezegd: “als deze zou kloppen dan is de mening dat de Woudou niet nodig is voor een kus of aanraking”. Overgeleverd door Ibn Rouchd en Shawkani.
Imaam Schafi3i zei dat, omdat de variant van deze overlevering die hij zelf overleverde inderdaad zwak is.
Maar er zijn degelijk andere authentieke varianten van de overlevering, zoals andere groot geleerden van Hadith hebben kunnen aantonen. (zie bv. Sheikh Ahmed Shakir in zijn comentaar op Al Mou7alla van Ibn 7azm).
Rekening houdend met al het vorige, kan men er alleen maar van uitgaan dat het aanraken of kussen van een vrouw de Woudou niet verbreekt, of het nu met of zonder lust is.
Zo ontstaat er geen tegenstrijdigheid tussen de desbetreffende Aayah en de aangehaalde Ahadith.
Wanneer dit geweten is, is het dan ook de bedoeling dat een Moslim de wijze/Sounnah van de Profeet vzh opvolgt.
Want alleen Hij vzh zijn alle Moslims verplicht te volgen en geen een andere.
Dat is zo omdat alleen Hij vzh de ultieme waarheid spreekt en aanhoudt, zo is Hij gevrijwaard van fouten en zonden.
Terwijl iedereen buiten Hem blootgesteld is aan fouten en zonden.
Onze groot geleerden waren hier alert voor, zo staat het vast dat zij allen hiervoor hebben verwittigd:
Imaam Shafi3i heeft namelijk gezegd: “Als de Hadith authentiek is, slaat dan mijn mening tegen de muur”.
Bij Abou 7anifa klinkt het: “Als de Hadith klopt dan is het mijn mening”.
Ook Imaam Malik zei: “Er is niemand of men neemt van zijn woorden en men laat, behalve de Boodschapper van Allaah vzh”.
Ten slotte heeft Imaam Ahmed het als volgt verwoord: “Doe mij niet na, en doe ook Malik, Shafi3i, Al Awza3i en Tawri niet na, maar neem van daar dat ook zij hebben genomen” hij verwijst natuurlijk naar de Sounnah.
Moge Allaah tevreden over hun zijn, zij wisten dat zij ook maar mensen waren en dat ook zij fouten zullen maken.
Moge Allaah ons de waarheid altijd tonen, Hij weet het beter.