Post by Abou Hajar on Jun 23, 2017 22:37:03 GMT 1
Vraag:
Imand vraagt of het toegestaan was om zakaat al fitr te geven aan een Asseer, want hij had het gestort aan een Asseer, maar heb vernomen dat het voedsel moet zijn ?
Antwoord:
Akhi als deze Asseer/gevangene behoeftig is qua eten en drinken dan heeft hij recht op Zakaat Alfitr, en is het dus toegestaan om het hem te geven.
In principe heeft hij in dat geval meer recht op de Zakaat dan een vrije behoeftige, gezien zij beiden gelijk staan in hun behoeftigheid, terwijl hij ook nog Asseer is.
Na3am akhi, in principe dient Zakaat Alfitr als voedsel uitgegeven te worden.
Dat is ook de mening van de meeste geleerden.
Maar anderen gaan er vanuit dat het ook anders kan.
Volgens Abou Hanifa en anderen is er helemaal niets aan om het in geld uit te geven, want ook door geld kunnen de armen verrijkt worden, en hun behoeften voor die dag worden voorzien.
Nog volgens een andere mening is het toegestaan om Zakaat Alfitr in geld uit te geven, maar enkel en alleen als er behoefte aan is, of er word een groter belang mee gediend dan wanneer het als voedsel uitgegeven wordt zoals het oorspronkelijk hoort.
Deze laatste is de mening van Ibn Taymiya.
Deze laatste mening lijkt mij correct, omdat je zo Zakaat Alfitr toch laat aankomen bij hun die er (het meeste) recht op hebben.
Ook zou dat zo mogen zijn (in geld uitgegeven) wanneer het anders moeilijk is om het in voedsel uit te geven of laten aankomen bij de behoeftigen, zoals in onze kwestie in deze vraag.
In andere landen kun je bv. wel eten binnen brengen voor de gedetineerden in de gevangenis.
Dan zou dat ook zo moeten gebeuren met Zakaat Alfitr, wanneer zij behoeftig zijn.
Let wel op, wanneer iemand geld stort voor Zakaat Alfitr dat hij dat een paar dagen op voorhand doet zodat hij voor wie het bestemt is het in zijn bezit heeft voor de dag van L3id, want dat is juist de bedoeling van die Zakaat.
Al het voorafgaande heeft betrekking op de BEHOEFTIGE Asseer/gedetineerde.
Wanneer immers geweten is van een bepaalde Asseer dat hij voldoende middelen heeft in zijn gevangenschap, dan is het natuurlijk beter om Zakaat Alfitr niet aan hem te besteden, omdat hij wegvalt uit de categorie die er recht op hebben.
Zo moet de Zakaat uitgegeven worden aan zij die er het meest recht op hebben.
En die zijn er altijd en overal.
Vind men toch niemand of men weet geen raad, dan kan men de Zakaat alsnog aan de Asseer geven.
Zo en Allaah weet beter.
Imand vraagt of het toegestaan was om zakaat al fitr te geven aan een Asseer, want hij had het gestort aan een Asseer, maar heb vernomen dat het voedsel moet zijn ?
Antwoord:
Akhi als deze Asseer/gevangene behoeftig is qua eten en drinken dan heeft hij recht op Zakaat Alfitr, en is het dus toegestaan om het hem te geven.
In principe heeft hij in dat geval meer recht op de Zakaat dan een vrije behoeftige, gezien zij beiden gelijk staan in hun behoeftigheid, terwijl hij ook nog Asseer is.
Na3am akhi, in principe dient Zakaat Alfitr als voedsel uitgegeven te worden.
Dat is ook de mening van de meeste geleerden.
Maar anderen gaan er vanuit dat het ook anders kan.
Volgens Abou Hanifa en anderen is er helemaal niets aan om het in geld uit te geven, want ook door geld kunnen de armen verrijkt worden, en hun behoeften voor die dag worden voorzien.
Nog volgens een andere mening is het toegestaan om Zakaat Alfitr in geld uit te geven, maar enkel en alleen als er behoefte aan is, of er word een groter belang mee gediend dan wanneer het als voedsel uitgegeven wordt zoals het oorspronkelijk hoort.
Deze laatste is de mening van Ibn Taymiya.
Deze laatste mening lijkt mij correct, omdat je zo Zakaat Alfitr toch laat aankomen bij hun die er (het meeste) recht op hebben.
Ook zou dat zo mogen zijn (in geld uitgegeven) wanneer het anders moeilijk is om het in voedsel uit te geven of laten aankomen bij de behoeftigen, zoals in onze kwestie in deze vraag.
In andere landen kun je bv. wel eten binnen brengen voor de gedetineerden in de gevangenis.
Dan zou dat ook zo moeten gebeuren met Zakaat Alfitr, wanneer zij behoeftig zijn.
Let wel op, wanneer iemand geld stort voor Zakaat Alfitr dat hij dat een paar dagen op voorhand doet zodat hij voor wie het bestemt is het in zijn bezit heeft voor de dag van L3id, want dat is juist de bedoeling van die Zakaat.
Al het voorafgaande heeft betrekking op de BEHOEFTIGE Asseer/gedetineerde.
Wanneer immers geweten is van een bepaalde Asseer dat hij voldoende middelen heeft in zijn gevangenschap, dan is het natuurlijk beter om Zakaat Alfitr niet aan hem te besteden, omdat hij wegvalt uit de categorie die er recht op hebben.
Zo moet de Zakaat uitgegeven worden aan zij die er het meest recht op hebben.
En die zijn er altijd en overal.
Vind men toch niemand of men weet geen raad, dan kan men de Zakaat alsnog aan de Asseer geven.
Zo en Allaah weet beter.