Post by Abou Hajar on Jul 13, 2017 5:36:13 GMT 1
Vraag:
Salamou 3alaykoum,
Kan men na het verwijderen van bv. de nike logo van een paar schoenen, petje of vestje, het nog aandoen ?
En hoe zit het met dure of merkkleding ?
Antwoord:
Wa 3alaykoum assalaam,
Normaal gezien hoort het niet beste broeder, zeker niet bij ‘dat’ merk, want er zijn twee zaken gebonden aan dergelijke Haraam spullen of goederen:
- ten eerste dat je de eigenaars en makers ervan rijker maakt door het kopen van hun producten.
- ten tweede, je draagt of consumeert (hun) Haraam producten.
Dus, je kunt niet zomaar stellen dat je een nike petje of schoenen gaat kopen om vervolgens het logo ervan weg te halen !
Want zo heb je toch nog een financiële bijdrage gedaan aan een bedrijf dat iets verkoopt dat Haraam is, en in dit geval zelfs Shirk symboliseert, namelijk de oud Griekse godin "nike".
Buiten de Haraam zaken is het toegestaan om te kopen en dragen wat men wilt.
Geld verspillen is ongetwijfeld een slechte zaak.
Maar dat is relatief. Want wat voor de ene veel geld is stelt voor de andere misschien niets voor.
Dat heeft te maken met het vermogen van elke individu.
Al is het natuurlijk beter om in ieder geval bescheiden te blijven, en de rijkdommen die Allaah ons schenkt aan betere zaken te besteden, in plaats van het spenderen aan vergane zaken.
De Profeet vzh heeft gezegd:
((Eet en geeft uit (Sadaqah), en kleed u aan zonder verspilling of hoogmoed)) overgeleverd door Imaam Annasaa'i en als authentiek verklaart door onder andere Al Albani.
Ibn 3abbaas zei:
((Eet wat je wilt en draagt wat je wilt zolang je twee eigenschappen vermeit, verkwisting en hoogmoed)) overgeleverd bij Ibn Abi Shaybah.
En zoals Allaah in de Koran zegt:
{… en wees niet verspillend, waarlijk de verspillers zijn broeders van de Saytaan en de Saytaan is zijn Heer ondankbaar} Al Isra 26 – 27.
Ook is het zo dat de Boodschapper van Allaah vzh het volgende heeft gezegd over onderscheidende kledij:
((Wie onderscheidende kledij aandoet in deze leven, Allaah zal hem vernederende kledij aankleden in het hiernamaals)) vertelt door Abd Allah Ibn 3amr Ibn Al3aas en overgeleverd door Ahmed, Abou Daoud, Ibn Majah en Annsaa’i, en als authentiek verklaart door onder anderen Imaam Achoukani en Al Albani.
Abou Dzar vertelt dat de Profeet vzh heeft gezegd:
((Eender welke dienaar/gelovige dat onderscheidende kledij draagt, of Allaah keert Zich af van hem tot hij het uittrekt)) overgeleverd door Ibn Majah.
Ook vertelt Ibn Omar dat de Profeet van Allaah vzh zei:
((Wie onderscheidende kleren aantrekt, Allaah zal hem in het hiernamaals vernederende kleren aankleden dat vervolgens in de Hel zal branden)) Abou Daoud en Ibn Majah, en als authentiek verklaart door Assayouti en Al Albani.
Wat hier bedoelt word met onderscheidende kleding, is alle kleren die de drager ervan onderscheiden van zijn directe omgeving, zodat hij duidelijk opvalt onder de rest, dat hij met de vinger aangewezen zou worden of dat men naar hem opkijkt.
Dat kunnen duren kleren zijn, merkkleren of anders opvallende kleren, door kleur of structuur bv.
Dit is zo omdat het meestal met hoogmoed en opschepperij gepaard gaat, of het kan op zijn minst er aanleiding toe zijn.
En zoals dat geld voor dure mooi opvallende kleren, kan dat ook het geval zijn met zeer bescheiden goedkope kleding, wanneer iemand dat bv. draagt om als bescheiden of als Godvrezende op te vallen.
Want in beide gevallen is de middenmaat overschreden, en dat is Islamitisch gezien altijd een slechte zaak.
Allaah Verheven is Hij Zegt:
{En zij, die wanneer zij uitgeven niet verspillen en niet gierig zijn, maar daartussen het middenweg houden} Al Fourqaan 67.
Het is belangrijk om hier te zeggen dat de middenmaat in onze kwestie is, hetgeen gekend is onder de (gelovige) gemeenschap waarin men leeft en zich begeeft.
Dat geld natuurlijk ook voor de kleine gemeenschappen of kringen waaronder iemand zich vaak bevind.
Zo hoort een oprechte gelovige rekening te houden met de groep of gemeenschap waaronder hij leeft, en dat hij de gemiddelde normen ervan aanhoud zolang deze niet tegenstrijdig zijn met de Shari3a.
Soufyaan Athawri moge Allaah hem genadig zijn zei:
“Zij – de gelovigen – hadden afkeer voor de twee onderscheidingen, enerzijds de mooie/dure kleren waarmee iemand zich onderscheid dat de mensen naar hem opkijken, en anderzijds de slechte/vuile kleren waardoor men op hem neerkijkt en men hem vernedert in zijn geloof”.
Moge Allaah ons behoeden.
Natuurlijk is het zo dat schoonheid en netheid een goede zaak zijn in de Islam.
De profeet heeft namelijk gezegd in de Hadith dat 3abdollaah Ibn Mas3oud heeft overgeleverd:
((Niemand zal het Paradijs binnentreden als hij ook maar een waarde van een atoom hoogmoed in zijn hart heeft ! een man zei: wij houden ervan dat onze kleren en schoenen netjes zijn ! Hij vzh antwoorde: Allaah is Schoon en Hij houd van schoonheid; hoogmoed is, de waarheid verwerpen en op de mensen neerkijken)) Mouslim.
Ook heeft de Profeet vzh gezegd:
((waarlijk, Allaah houd ervan dat hij de sporen van zijn gunst ziet op zijn dienaar)) door Attermidi overgeleverd en als authentiek verklaart.
Anderzijds is het ook zo dat de Boodschapper van Allaah heeft gezegd:
((Stroefheid behoort tot het geloof)) overgeleverd door Ahmed, Ibn Majah, Alhakim en als authentiek verklaart door onder anderen Assayouti.
Met stroefheid wordt hier bedoelt nederigheid in houding en kleding zonder hoogmoed en opschepperigheid.
Zo moet een oprechte gelovige evenwicht zoeken tussen beide zaken. De ene keer is het zo, dan weer anders.
Als hij zich mooi en netjes kan kleden zonder dat het te duur is voor zijn portemonnee, op een manier dat goed past in zijn omgeving, dat hij zich niet van de rest onderscheid of dat hij hoogmoedig overkomt, dan is het zo zonder enig verwijt.
Anders moet hij zich maar nederig aanpassen om zich niet bloot te stellen aan de straf van Allaah.
Ook is het goed om zich bescheiden te houden om zo de eventuele arrogantie van de ziel te onderdrukken.
Moge Allaah ons behoeden en ons naar hem leiden,
En Hij weet beter.
Salamou 3alaykoum,
Kan men na het verwijderen van bv. de nike logo van een paar schoenen, petje of vestje, het nog aandoen ?
En hoe zit het met dure of merkkleding ?
Antwoord:
Wa 3alaykoum assalaam,
Normaal gezien hoort het niet beste broeder, zeker niet bij ‘dat’ merk, want er zijn twee zaken gebonden aan dergelijke Haraam spullen of goederen:
- ten eerste dat je de eigenaars en makers ervan rijker maakt door het kopen van hun producten.
- ten tweede, je draagt of consumeert (hun) Haraam producten.
Dus, je kunt niet zomaar stellen dat je een nike petje of schoenen gaat kopen om vervolgens het logo ervan weg te halen !
Want zo heb je toch nog een financiële bijdrage gedaan aan een bedrijf dat iets verkoopt dat Haraam is, en in dit geval zelfs Shirk symboliseert, namelijk de oud Griekse godin "nike".
Buiten de Haraam zaken is het toegestaan om te kopen en dragen wat men wilt.
Geld verspillen is ongetwijfeld een slechte zaak.
Maar dat is relatief. Want wat voor de ene veel geld is stelt voor de andere misschien niets voor.
Dat heeft te maken met het vermogen van elke individu.
Al is het natuurlijk beter om in ieder geval bescheiden te blijven, en de rijkdommen die Allaah ons schenkt aan betere zaken te besteden, in plaats van het spenderen aan vergane zaken.
De Profeet vzh heeft gezegd:
((Eet en geeft uit (Sadaqah), en kleed u aan zonder verspilling of hoogmoed)) overgeleverd door Imaam Annasaa'i en als authentiek verklaart door onder andere Al Albani.
Ibn 3abbaas zei:
((Eet wat je wilt en draagt wat je wilt zolang je twee eigenschappen vermeit, verkwisting en hoogmoed)) overgeleverd bij Ibn Abi Shaybah.
En zoals Allaah in de Koran zegt:
{… en wees niet verspillend, waarlijk de verspillers zijn broeders van de Saytaan en de Saytaan is zijn Heer ondankbaar} Al Isra 26 – 27.
Ook is het zo dat de Boodschapper van Allaah vzh het volgende heeft gezegd over onderscheidende kledij:
((Wie onderscheidende kledij aandoet in deze leven, Allaah zal hem vernederende kledij aankleden in het hiernamaals)) vertelt door Abd Allah Ibn 3amr Ibn Al3aas en overgeleverd door Ahmed, Abou Daoud, Ibn Majah en Annsaa’i, en als authentiek verklaart door onder anderen Imaam Achoukani en Al Albani.
Abou Dzar vertelt dat de Profeet vzh heeft gezegd:
((Eender welke dienaar/gelovige dat onderscheidende kledij draagt, of Allaah keert Zich af van hem tot hij het uittrekt)) overgeleverd door Ibn Majah.
Ook vertelt Ibn Omar dat de Profeet van Allaah vzh zei:
((Wie onderscheidende kleren aantrekt, Allaah zal hem in het hiernamaals vernederende kleren aankleden dat vervolgens in de Hel zal branden)) Abou Daoud en Ibn Majah, en als authentiek verklaart door Assayouti en Al Albani.
Wat hier bedoelt word met onderscheidende kleding, is alle kleren die de drager ervan onderscheiden van zijn directe omgeving, zodat hij duidelijk opvalt onder de rest, dat hij met de vinger aangewezen zou worden of dat men naar hem opkijkt.
Dat kunnen duren kleren zijn, merkkleren of anders opvallende kleren, door kleur of structuur bv.
Dit is zo omdat het meestal met hoogmoed en opschepperij gepaard gaat, of het kan op zijn minst er aanleiding toe zijn.
En zoals dat geld voor dure mooi opvallende kleren, kan dat ook het geval zijn met zeer bescheiden goedkope kleding, wanneer iemand dat bv. draagt om als bescheiden of als Godvrezende op te vallen.
Want in beide gevallen is de middenmaat overschreden, en dat is Islamitisch gezien altijd een slechte zaak.
Allaah Verheven is Hij Zegt:
{En zij, die wanneer zij uitgeven niet verspillen en niet gierig zijn, maar daartussen het middenweg houden} Al Fourqaan 67.
Het is belangrijk om hier te zeggen dat de middenmaat in onze kwestie is, hetgeen gekend is onder de (gelovige) gemeenschap waarin men leeft en zich begeeft.
Dat geld natuurlijk ook voor de kleine gemeenschappen of kringen waaronder iemand zich vaak bevind.
Zo hoort een oprechte gelovige rekening te houden met de groep of gemeenschap waaronder hij leeft, en dat hij de gemiddelde normen ervan aanhoud zolang deze niet tegenstrijdig zijn met de Shari3a.
Soufyaan Athawri moge Allaah hem genadig zijn zei:
“Zij – de gelovigen – hadden afkeer voor de twee onderscheidingen, enerzijds de mooie/dure kleren waarmee iemand zich onderscheid dat de mensen naar hem opkijken, en anderzijds de slechte/vuile kleren waardoor men op hem neerkijkt en men hem vernedert in zijn geloof”.
Moge Allaah ons behoeden.
Natuurlijk is het zo dat schoonheid en netheid een goede zaak zijn in de Islam.
De profeet heeft namelijk gezegd in de Hadith dat 3abdollaah Ibn Mas3oud heeft overgeleverd:
((Niemand zal het Paradijs binnentreden als hij ook maar een waarde van een atoom hoogmoed in zijn hart heeft ! een man zei: wij houden ervan dat onze kleren en schoenen netjes zijn ! Hij vzh antwoorde: Allaah is Schoon en Hij houd van schoonheid; hoogmoed is, de waarheid verwerpen en op de mensen neerkijken)) Mouslim.
Ook heeft de Profeet vzh gezegd:
((waarlijk, Allaah houd ervan dat hij de sporen van zijn gunst ziet op zijn dienaar)) door Attermidi overgeleverd en als authentiek verklaart.
Anderzijds is het ook zo dat de Boodschapper van Allaah heeft gezegd:
((Stroefheid behoort tot het geloof)) overgeleverd door Ahmed, Ibn Majah, Alhakim en als authentiek verklaart door onder anderen Assayouti.
Met stroefheid wordt hier bedoelt nederigheid in houding en kleding zonder hoogmoed en opschepperigheid.
Zo moet een oprechte gelovige evenwicht zoeken tussen beide zaken. De ene keer is het zo, dan weer anders.
Als hij zich mooi en netjes kan kleden zonder dat het te duur is voor zijn portemonnee, op een manier dat goed past in zijn omgeving, dat hij zich niet van de rest onderscheid of dat hij hoogmoedig overkomt, dan is het zo zonder enig verwijt.
Anders moet hij zich maar nederig aanpassen om zich niet bloot te stellen aan de straf van Allaah.
Ook is het goed om zich bescheiden te houden om zo de eventuele arrogantie van de ziel te onderdrukken.
Moge Allaah ons behoeden en ons naar hem leiden,
En Hij weet beter.